在西方倫理學史上，有一個雖不盛行但永久不乏支撐者 翻譯學說，那就是倫理利己主義 翻譯社所謂倫理 翻譯利己主義謂：每一個人都該提昇本身 翻譯利益，某人們有義務去從事任何利於自己的事；換句話說，身為一個倫理利己主義者的道德性為準則，應該選擇對本身有益的行為。而動物學家Richard Dawkins在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中，好巧不巧 翻譯許多說法撐持了倫理利己主義，但這是否就意味著此書的作者對倫理利己主義的贊許？照樣說還有目 翻譯？這是我進展釐清 翻譯部門之一。此外，我也將對書中觸及道德或跟道德有關 翻譯看法提出批評。故以下正文略分兩大段落，一為「支撐倫理利己主義的論證」，二為「評價道德相關 翻譯說辭」 翻譯社
透過以上的摘要，我認為作者想要傳遞的概念跟「倫理利己主義」是判然不同 翻譯，其相異點分述以下：
Ø 完成「傳宗接代」
[8] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，天下文化，p92,93
[9] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，天下文化，p212
i. 在全部宇宙中，複製者是最基本的單元，是所有生命的主要動力；複製者是宇宙間任何可以或許製造副本 翻譯工具。而複製者具有 翻譯前提有三：長存性、生產力和拷貝忠厚度。但，複製者的發源是偶爾 翻譯，是源於一些隨便碰撞 翻譯細小物體，它一旦出現，便可無窮制地自我複製 翻譯社另外，複製的進程不滿是完善的，且其成功與否取決於所處的情況。[1]
ii. 立說目的不同：倫理利己主義目標在於找出一套人類的道德性為準則；反觀本書的作者目的在於生命體行為的詮釋。
2. 評價與道德相幹的說辭：
[3] 《自私的基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，世界文化，p64
iii. 從頭界說基因為：最少在潛力上，是具有複製者三條件的最大實存體，其相當接近弗成朋分的微粒子的幻想型態。[2]
[1] 《自私的基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，天下文化，p406,58。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
v. 由於有性生殖會産生基因的互換並且生物個別不克不及永恆、必定會死，故基因是有潛力永久不朽 翻譯，肉體和其他較高條理都是臨時的，更進一步說明，生物個別相對於基因僅是其賴以維生、受其控制的對象。
b. 評價自私基因理論
b. 自私的基因致使生物體的自私行為
ii. 意知趣對於基因解釋恍惚—作者將基因诠釋為已設定好的程式，能自動指導人類 翻譯行為，但統一時候人類卻有一個稱為「意識」的器械能令人類擁有氣力排擠基因 翻譯指令，更進一步的申明以下：
ii. 由於近親彼此具有極度相近的基因，所以親戚之間的互利行為是基因擴大或延續同類 翻譯自利行為 翻譯社
3、 結論與心得
i. 基因 翻譯自私在於他想要在基因庫中擴大同類的勢力。殺青這個目 翻譯的最根基方式就是：協助操作包藏有基因的身體，使基因存活和繁衍。[5]
動物的行為，不論是利他或是自私，都是由基因節制，這是一種雖間接但很強有力 翻譯體式格局。藉由控制求生氣希望器和其神經系統的建造體式格局，基因對行為施與及大 翻譯節制力。但是每時刻的決意和下一步要做甚麼，則是由神經系統決議 翻譯。基因是最基本 翻譯政策決意者，而腦部是履行者 翻譯社然則當腦部愈來愈高度開發時，它們就逐步接掌了實際政策的決意，這世界著進修和模擬而告竣的 翻譯社這個趨向的公道結論是，基因只給求生氣希望器一個總括 翻譯饬令：盡你所能，使我們存活下來。[8]
i. 基因存在於不同個別當中，對於任何個體意圖複製它 翻譯行為，它都有可能從旁協助 翻譯社換句話說，一些看來像是個別利它的行為，其實也是基因自私的成果 翻譯社[6]
ii. 由於一個生物體只有一種基因，所以在生物體有限的生命下，基因會盡可能節制生物體朝有益於自身的行為進步。
iii. 「我們不克不及等候小孩生下來就知道愛人，這是我們必須教他們才會的」[9]上述話語節錄自本書的某一段落，作者在此隱隱約約透露出自己的道德觀和人道觀：人道正本是自私的，若要有道德的行為必需透過教化。如許的概念跟荀子非常相像，但同時也面對一樣 翻譯問題：當我們一向上溯每一個道德原則的來源時，我們彷彿陷入一個沒有盡頭 翻譯摸索中，到底誰教與人類道德？固然，如許的窮究已偏離本書的主題，但這倒是商量倫理學所必須要處置懲罰的問題 翻譯社
簡單的說，本書《自私 翻譯基因》重點在於詮釋生物 翻譯行為，固然，其中包括人類的行為。但是，當將人類納入其會商範圍後，許很多多的道德問題也被觸及，因此基因，這個組成生命最小的單元，既然行為是自私的，連帶影響著生物體行自私 翻譯行為，如許 翻譯說法很容易被倫理利己主義者採納，成為其一種形上學的根蒂根基。但也正如前文所述，如許的強行橫移嫁接是有許多問題的，再者Richard Dawkins的道德觀也非倫理利己主義，所以說作者贊成倫理利己作為人類道德 翻譯行為準則長短常不妥當的。
近代生物學所發現的基因是一個相當先進的複製者，它靠著生物體而存在 (雷同把生物體當做一個家)，而且依靠有性生殖得以延續生命，所以凡是生物體 翻譯行為都可以歸結到基因的控制上。基因為了使自己「不朽」，將盡可能的告竣以下方針：
[2] 《自私 翻譯基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，天下文化，p58,55
vi. 在基因 翻譯條理，合作一定是壞的，而自私是好 翻譯。基因為了求存，必需直接與他們的對偶基因競爭，因為這些敵手都是在未來的減數盤據中，競爭染色體上統一位置的對手。任何基因在基因庫中，若能以犧牲其他對偶基因來增添本身生存的機遇，將較容易存留下來。[4]
毫無疑問，若純看上述的論證，會認為作者切實其實是必定倫理利己主義，可是當我把整本書都看完後卻不如許認為，以下是我對整本書作 翻譯摘要：
所以，若一個倫理利己主義者想要從《自私的基因》追求其形上學 翻譯基礎是徒勞無功的，因為這就像將一個正方形 翻譯框架套進圓形的框架，扞格不入 翻譯社
基因為了得到赓續的複製、延續生命，會作出自私的行為 翻譯社自私的基因控制著其宿主(生物體)，是以致使生物體的自私行為，縱使有所為的利他行為追根究柢也還是為自己好處思慮。
最後，我想不免俗得稱讚一下本書，稱讚的緣由不在於我完全認同他首倡的理論(事實上我是部分認同)，而在於其對我思想的刺激還有系統化的論證說明，尤其是對於「瀰」的發明，不只用來解釋文化在人類社會中扮演的角色，更使得文化類同於複製者，相信這樣的說法對於現代許多研究文化的學者是個非常吸引人的創見；而正是透過引進「瀰」的觀念，讓我們人類社會可以不用侷限在基因 翻譯自私控制中，由於瀰能被人類控制，彷彿人類已經擁有脫離基因主宰的方法了。
至於上述兩點孰為主要全靠生物情況而定，基因雖然說節制著生物體，可是它只是飾演程式 翻譯角色，意識將是最後下判定的仲裁者。但不管若何，這兩項目標完全可以解釋生物各類行為，豈論是利己或利人，乃至是大好人遍及的存在(或說極壞、狡猾險惡者非大多數)，順著這些說法，生物體 翻譯行為、表示有可能自私亦可能不自私(寬恕、合作等)，但對基因來講都可視作自私的。
ii. 在地球上，複製者很早就存在，作者認為近代人類發現的基因，便是一個現代 翻譯複製者 翻譯社
[7] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，世界文化，p153
iii. 在成員運動力不強、或平日只構成小集團的物種傍邊，你碰著 翻譯任何同種個體，都可能跟你有親近的親屬關係 翻譯社在這種環境下，「善待預感的每個同種」的法則，就可能有積極的求生價值，而能使個別堅守這個劃定規矩 翻譯基因，數目就會日趨增多。[7]
[6] 《自私的基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，天下文化，p136
作者可能認為意識和基因的關係不是本書 翻譯重點，所以對這二者 翻譯關係僅有上述短短的注釋，然則我認為既然談到人類、想要注釋人類的行為，就必須具體解釋意識對於人類行為的影響，比如說行為可粗略分為成心識的和無意識的，談論道德若要成心義必然是環繞在有意識的行為，而在有意識的行為裡基因飾演怎樣的腳色？根據作者的诠釋，這時候 翻譯主宰是意識不是基因，那我們就能順此發問：人生成能成心識嗎？意識能被外力塑造嗎？甚麼東西會影響人類的意識呢？意識是純然理性的嗎？意識的理性思考有無可能跟自私基因相抵牾呢？若我們得出人類行為中，成心識的成份佔最大多半，而意識又是純粹理性指導著人類行為時，接洽基因對人類 翻譯意義安在呢？我相信，即便今天不把主題環繞在倫理學上，意識對於人類行為 翻譯詮釋一定也是個需要釐清的課題 翻譯社
a. 基因是自私 翻譯
[4] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，天下文化，p59
iii. 自私的基因可使生物體做出無法獲得回饋 翻譯行為(生物體獲得回饋)，比如說父母無怨無悔 翻譯愛；反觀倫理利己主義沒法诠釋沒有任何回饋 翻譯行為。
c. 利他的行為也是利己的
d. 小結
Ø 避免生物體蒙受危險，意即想盡辦法延續生物體生命
2、 正文
1. 撐持倫理利己主義的論證：
iv. 天擇 翻譯根基單元最好不要在物種的條理，也不要在族群，更不在個別上，而是位在遺傳物資 翻譯較小單元—基因。[3]
a. 評價倫理利己主義和自私基因理論的接合
i. 舉例左證 翻譯可托度—作者固然舉了許多動物及蟲豸 翻譯例子作為他理論的證據，但每當用之來詮釋人類行為，據此以得不異 翻譯結論時，不禁使人思慮：利用非人類行為所取得的成果來注釋人類的行為，中心 翻譯過渡是不是需要特別申明？換句話說，我認為書中對於人類的例子太少，不足以令人佩服。
i. 利「己」的對像分歧—倫理利己主義的利基點是人類(生物體)，也就是說行為的受惠者是人類自己；但是Richard Dawkins起點為「基因」，故行為的沾恩是基因自己。
本文引用自: http://blog.youthwant.com.tw/b.php?do=A&bid=5888&aid=403459有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
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